Gênesis 3:15 Significado de “Porei inimizade entre ti e a mulher”

 

- Gênesis 3:15 – ACF (Almeida Corrigida Fiel)

“E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”

 

- Gênesis 3:15 – NAA (Nova Almeida Atualizada)

“Porei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e o descendente dela. Este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar.”

 

- Gênesis 3:15 – NVI (Nova Versão Internacional)

“Porei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e o descendente dela; este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar.”

 

- Gênesis 3:15 – NVT (Nova Versão Transformadora)

“Farei que haja inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e o descendente dela. Ele lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar.”

 

- Gênesis 3:15 – NTLH (Nova Tradução Linguagem de Hoje)

“Eu farei com que você e a mulher sejam inimigas uma da outra, e assim também serão inimigas a sua descendência e a descendência dela. Esta esmagará a sua cabeça, e você picará o calcanhar da descendência dela.”

 

Explicação e Comentário de Gênesis 3:15

Aqui está a primeira profecia da morte e ressurreição de Jesus Cristo. Quer o homem e a mulher entendessem, eles tinham acabado de ouvir na maldição de Deus sobre a cobra o plano para restaurar o que havia sido perdido por sua traição e rebelião contra seu criador.

Satanás recebeu domínio sobre a terra pela desobediência de Adão. O reino das trevas governa e é o caminho do mundo, governado por seu rei perverso. Mas Deus, que é rico em misericórdia (Ef 2:4), só permitiria isso enquanto fosse apropriado de acordo com seu plano misterioso. A serpente de fato feriria o calcanhar da descendência da mulher, mas ao fazê-lo teria sua cabeça esmagada (Cl 2:15).

A restauração do mundo por Deus após o fracasso do primeiro Adão se manifestou no sucesso do último Adão. Qualquer um que acredite e deposite sua fé em Cristo para salvá-lo experimentará o sabor da restauração vindoura nesta vida e a bem-aventurança eterna na plenitude da restauração na próxima.

 

Comentando e explicando as partes chave de Gênesis 3:15

 

#1 “E porei inimizade entre ti e a mulher”

Nosso inimigo, o diabo anda ao redor procurando para ver quem pode destruir (1 Pe 5:8). Ele odeia a humanidade e, enquanto espancado na cruz, tem pouco tempo para fazer guerra aos filhos de Deus. Desde a vida e morte de Cristo, o único poder que lhe resta é através de mentiras e enganos.

 

#2 “e entre seus descendentes…”

No sentido contemporâneo da afirmação, Deus estava simplesmente afirmando que cobras e humanos sempre estariam em desacordo. Parece que a mente humana comum tem uma repulsa natural por cobras. Mas, em última análise, Deus quer dizer que até o fim dos tempos, Satanás e seus demônios serão inimigos de homens e mulheres de todas as gerações até que ele seja derrotado (Ap 20:10).

 

#3 “Este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar”.

Aqui está a profecia do Messias, a descendência da mulher e o último Adão (1 Coríntios 15:45-49). Seu calcanhar será atingido em sua morte temporária na cruz. Satanás realmente desferiu um golpe que ele acreditava que seria sua vitória. Mas a morte de Cristo foi um golpe poderoso que esmagou a cabeça de Satanás. Como Satanás não tinha direito à vida de Cristo, Jesus se tornou o sacrifício final para acabar com todos os sacrifícios e quebrar o poder do inimigo.

 

Alguns comentários sobre Gênesis 3:15

 

Comentário de Wiersbe

O amor de Deus pelo pecador de maneira alguma elimina sua abominação santa pelo pecado, pois, ainda que seja verdade que “Deus é amor” (1 Jo 4:8), também é verdade que “Deus é luz” (1 Jo 1:5). Um Deus santo deve tratar do pecado, para o bem do pecador e para a glória de seu nome.

A serpente (w. 14, 15). Deus proferiu a sentença primeiro para a serpente e depois para o diabo, que havia usado a serpente. Ao que parece, a criatura que Satanás usou não costumava rastejar pela terra, pois essa foi a condenação de Deus para humilhá-la. Deus amaldiçoou a serpente e o solo (Gn 3:17), mas em momento algum amaldiçoou Adão e Eva.

As palavras de Deus a Satanás (v. 15) “o primeiro evangelho”, pois trata-se da primeira ocasião na Bíblia em que é anunciada a vinda do Redentor. Para o povo de Deus na antiga aliança, esse versículo era um raio de esperança (Gl 4:1-4); para Satanás, era a declaração de guerra da parte de Deus, atingindo seu ápice na condenação do inimigo (Rm 16:20); para Eva, era a certeza de que havia sido perdoada e de que Deus usaria a mulher para trazer ao mundo o Redentor (1 Tm 2:13-15). A descendência da serpente e a da mulher representam a família de Satanás e a família de Deus.

 

Comentário de Beacon (Contexto Gênesis 3:15)

Os pecados cometidos se refletem nas punições, aplicadas em partes. A serpente (14) foi amaldiçoada. Mais que é tradução incorreta, pois sugere que outros animais também foram amaldiçoados. O sentido correto é “à parte” ou “separado de entre”. Moffatt traduz: “Uma maldição em ti de todas as criaturas!” A serpente posou como supremamente sábia, mas sua maneira de se locomover sempre seria símbolo de sua humilhação. A frase sobre o teu ventre não significa que a serpente tinha originalmente pernas e as perdeu no momento em que a maldição foi imposta, mas que seu modo habitual de locomoção tipificava seu castigo.

A frase pó comerás é idiomaticamente equivalente a “tu serás humilhado” (cf. SI 72.9; Is 49.23; Mq 7.17, onde a frase “lamberão o pó” tem claramente este significado). O castigo envolveria inimizade (15), hostilidade entre pessoas.

A semente da serpente, que Jesus relaciona aos ímpios (Mt 13:38,39), e a semente da mulher, têm ambas sentido fortemente pessoal. Deus disse à serpente: A Semente da mulher te ferirá a cabeça.

Compare a referência de Paulo a isto em Romanos 16:20. A serpente só poderia ferir o calcanhar da Semente da mulher. De fato, ferir não é forte o bastante para traduzir o termo hebraico, que pode significar moer, esmagar, destruir. Uma cabeça esmagada que leva à morte é contrastada com um calcanhar esmagado que pode ser curado.

 

Beacon comenta Gênesis 3:15

O versículo 15 é chamado “proto-evangelho”, pois contém uma promessa de esperança para o casal pecador. O mal não tem o destino de ser vitorioso para sempre; Deus tinha em mente um Vencedor para a raça humana. Há um forte caráter messiânico neste versículo.

 

Em Gênesis 3:14,15, vemos “O Calcanhar Ferido”.

 

1) O Salvador prometido era a Semente da mulher — o Deus-Homem;

2) Esta Semente Santa feriria a cabeça da serpente — conquistar o pecado;

3) A serpente feriria o calcanhar do Salvador — na cruz, ele morreu.

 

O castigo da mulher seria o oposto do “prazer” que ela procurou no versículo 6. Ela conheceria a dor (16) no parto, que é bem diferente do novo tipo de vida que ela tentou alcançar pela desobediência. Igualmente, a futura ligação do seu desejo ao seu marido era repreensão à sua decisão de buscar independência. Ela sempre seria dependente dele. Em Gênesis 3:1-15, Alexander Maclaren vê “Como o Pecado Entrou”.

 

1) O induzimento ao mal, 1-5;

2) A entrega ao tentador, 6;

3) As consequências fatais, 7-15.

 

Deus pôs uma maldição diretamente na terra em vez de colocá-la no homem. Adão foi comissionado a trabalhar com a terra (2.15), mas já não seria por puro prazer.

 

Em Gênesis 3:14-19, encontramos retratada “A Maldição Causada pelo Pecado”.

 

1) Na serpente, 14;

2) Na mulher, 15,16;

3) Em Adão, 17,19.

4) Na terra, 17b,18.

 

Comentário de Benson Gênesis 3:15

Colocarei inimizade – Toda a raça das serpentes é, de todas as criaturas, a mais desagradável e terrível para a humanidade, e especialmente para as mulheres: mas o diabo, que seduziu a mulher, e seus anjos, aqui são odiados e temidos por todos os homens, mesmo por aqueles que os servem, mas principalmente por homens de bem.

E entre a tua semente – Todos os homens carnais e ímpios, que, em referência a este texto, são chamados filhos e semente de Satanás; e sua semente – isto é, sua descendência, primeiro e principalmente CRISTO, que, com relação a essa promessa, é denominado, por eminência, sua semente cujo único trabalho é ferir a cabeça da serpente, para destruir a política e o poder do diabo. Mas também, em segundo lugar, todos os membros de Cristo, todos os crentes e homens santos, que são a semente de Cristo e os inimigos implacáveis ​​do diabo e suas obras, e que o vencem pelo mérito e poder de Cristo.

Ele ferirá sua cabeça – O principal instrumento da fúria e maldade da serpente e de sua defesa; e também a principal sede de sua vida, que, portanto, os homens atacam principalmente e que, estando no chão, um homem pode convenientemente pisar e esmagar em pedaços. Aplicado a Satanás, isso denota sua sutileza e poder, produzindo a morte, que Cristo, a Semente da mulher, destrói tirando seu aguilhão, que é o pecado.

Tu ferirás o calcanhar dele – A parte que está mais ao alcance da serpente e na qual, sendo ferida por ela, a serpente é provocada a fixar seus dentes venenosos, mas uma parte distante da cabeça e do coração e, portanto, as feridas ali, embora dolorosas, ainda não são mortais nem perigosos, se observados a tempo.

 

Comentário Bíblico Jamieson-Fausset-Brown

Gênesis 3:15 – Colocarei inimizade entre ti e a mulher – só se pode dizer que Deus o faz deixando “a serpente e sua semente à influência de sua própria corrupção; e por aquelas medidas que, adotadas para a salvação dos homens, enchem Satanás e seus anjos com inveja e raiva.”

Ferirás o calcanhar – A serpente fere o calcanhar que o esmaga; e assim seria permitido a Satanás afligir a humanidade de Cristo e trazer sofrimento e perseguição ao Seu povo.

Ferirá tua cabeça – O veneno da serpente está alojado em sua cabeça; e uma contusão nessa parte é fatal. Assim, fatal será o golpe que Satanás receberá de Cristo, embora seja provável que ele não tenha entendido a natureza e a extensão de sua condenação.

 

Comentário de Matthew Poole (Estudo e Explicação)

Versículo 15. Ainda que agora sejais amigos jurados, unidos contra mim, porei inimizade entre ti e a mulher; e o homem também, mas só a mulher é mencionada, para maior confusão do diabo. 1. A mulher, a quem, como vaso mais fraco, você seduziu, será a grande ocasião de sua derrota. 2. Porque o Filho de Deus, que venceu este grande dragão e antiga serpente, que veio para destruir as obras do diabo, foi feito de uma mulher, sem o ajuda do homem.

Tua semente – literalmente, esta serpente e, por causa dele, toda a semente ou raça de serpentes, que de todas as criaturas são as mais repugnantes e terríveis para a humanidade, e especialmente para as mulheres.

A cabeça é o principal instrumento tanto da fúria e maldade da serpente, quanto de sua defesa, e a principal sede da vida da serpente, que, portanto, os homens atacam principalmente; e que, estando sobre ele, um homem pode convenientemente pisar e esmagá-lo em pedaços.

Parábola do Joio e do Trigo: Significado, Explicação e Lições.

A Parábola do Joio e do Trigo não aparece nos outros Evangelhos Sinóticos, embora alguns estudiosos a considerem uma versão revisada de Marcos. No entanto, essa afirmação é improvável, uma vez que os detalhes presentes nos dois textos (Mt 13:24-30 e Mc 4:26-38) possuem nuances distintas. Deixando de lado a abordagem crítica dos textos, mais uma vez Jesus se volta para a vida agrícola, que era comum naquela época, e utiliza figuras do campo, porém, com significados diferentes.

 

Significado da Parábola do Joio e do Trigo

 

Na Parábola do Semeador, a “semente” é a Palavra de Deus (Lc 8:11), mas nesta parábola do Joio e do Trigo, as sementes representam as pessoas. As sementes do trigo são os “filhos do Reino”, enquanto as do joio são os “filhos do Maligno” (Mt 13:38).

 

Na primeira parábola, a boa semente é a Palavra do Reino, que regenera a vida do homem. No entanto, na parábola do Joio e do Trigo, os “filhos do Reino”, com suas vidas transformadas pela Palavra, são os elementos que fazem diferença.

 

O nefasto trabalho de semear o joio é uma atividade do Diabo (Mt 13:39). O joio é uma figura metafórica de algo maligno, e semeá-lo significa infiltrar coisas ruins. Essas coisas podem significar erros, heresias e desvios doutrinários que o Inimigo semeia.

 

Jesus declara que o joio representa os “filhos do Maligno” (Mt 13:38). Quem são eles? São as pessoas más que rejeitam a verdade de Cristo e passam a semear ervas daninhas (joio) junto com as sementes boas (trigo).

 

Os “filhos do Maligno” são os mundanos que estão sob o domínio de Satanás e lhe obedecem cegamente, fazendo a sua vontade (Jo 8:44; 1 Jo 3:8,10; 5:19). São agentes do Diabo que promovem a desordem e a mistura do certo com o errado, da justiça com a injustiça, da luz com as trevas no meio do povo de Deus.

 

Parábola do joio e do trigo – reflexão:

 

Os “filhos do Reino” precisam estar atentos e vigilantes para impedir a invasão sorrateira dos “filhos do Maligno”. Eles tentam nos convencer a aceitar o espírito do mundo no estilo de vida cristã que adotamos, influenciar nossas decisões espirituais no sentido de buscar soluções meramente humanas e minar nossa mente cristã para adotarmos uma mentalidade que contraria a Palavra de Deus. Essa mistura sem distinção entre trevas e luz é perniciosa para o Reino de Deus.

 

Explicação – O Campo de plantio

 

O campo de plantio (v. 24) representa uma figura presente na Parábola do Joio e do Trigo. Assim como na Parábola do Semeador em que a semente representa a Palavra de Deus, nesta parábola, a semente representa os “filhos do Reino”.

 

Exegetas bíblicos oferecem duas interpretações sobre o “campo de plantio”. Vamos abordar a seguinte questão: que “campo” é esse que produz “trigo e joio” ao mesmo tempo? O que esse “campo” representa? Alguns mestres entendem que se refere à “igreja” como um todo, ou seja, a cristandade em geral, que possui essa mistura de “trigo e joio” em seu meio. De forma mais restrita e mística, alguns estudiosos veem a Igreja como o “corpo místico de Cristo”.

 

No entanto, a interpretação mais apropriada e indiscutível é aquela apresentada por Jesus quando disse aos discípulos que “o campo é o mundo” (Mt 13:38). Portanto, o “mundo” é o lugar onde a Igreja foi plantada e, como tal, deve produzir frutos nesse mundo e, com esses bons frutos, satisfazer a fome das pessoas.

 

O campo como o mundo

 

Jesus foi claro ao declarar que “o campo é o mundo”. Se a Igreja é a expressão da semente manifestada no mundo, ela não pode fugir de seu papel de revelar essa verdade por meio do testemunho pessoal de cada cristão e pela pregação dessa verdade a todas as pessoas. Cada cristão comprometido com Cristo é uma expressão dessa semente.

 

O mundo precisa ver em nós o poder dessa semente positiva sendo semeada em toda a terra, em todas as civilizações, etnias, raças e nações. Paulo instruiu Timóteo, dizendo-lhe que Deus “deseja que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade” (1 Tm 2:4).

 

A Igreja está no mundo para produzir bons frutos (Jo 15:5,8). Ela é constituída pelos “filhos do Reino” e, como tal, somos como as sementes genuínas de trigo. No entanto, sabemos que existem sementes que imitam o trigo, mas não são genuínas.

 

Portanto, nossa verdade precisa prevalecer sobre a mentira do joio. Deus é o Senhor desse “campo de trigo”, e se “o campo é o mundo”, entendemos que Ele é o Senhor do mundo, o verdadeiro proprietário desse campo (Cl 1:13-17).

 

Ele tem o direito de propriedade, apesar de o Diabo ser o “ladrão e salteador” (Jo 10:1) que busca tomar posse da propriedade que pertence exclusivamente a Ele (Sl 24:1). Esse campo é a esfera da habitação humana. Portanto, é o mundo em que habitamos, e Deus o amou acima de tudo (Jo 3:16).

 

Explicação – Dois semeadores

 

Os versículos 24 e 25 em Mateus 13 na parábola do Joio e do trigo, contêm a seguinte declaração:

 

“O Reino dos céus é semelhante a um homem que semeia boa semente em seu campo; mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo, semeou o joio no meio do trigo e retirou-se”.

 

Nessa passagem, Jesus destaca dois semeadores: “o homem que semeia boa semente em seu campo“, ou seja, o dono do campo de trigo (versículo 24), e “o inimigo” (versículo 25) que secretamente entrou naquele campo e semeou o joio. Esses dois semeadores são distintos em caráter e propósito em relação ao campo de plantio.

 

O primeiro semeador é “o homem”, o proprietário do campo, também identificado como “o pai de família” (Mateus 13.24,27) e como “o Filho do Homem” (Mateus 13.37). Na parábola anterior, o semeador tem forma dupla: ele pode representar todo cristão que prega o Evangelho de Cristo e também o próprio Senhor Jesus.

 

Jesus, o semeador, semeia em seu próprio campo.

 

Nos versículos 24 e 27, encontramos duas expressões com pronomes possessivos, “seu campo” e “teu campo”, que estabelecem o argumento de que Jesus é o dono desse campo. O inimigo vem de fora e invade o campo que pertence ao Senhor, para semear o joio, portanto nada é dele.

 

No entanto, em um sentido especial, quando alguém aceita a Cristo como Senhor e Salvador de sua alma, o Espírito Santo entra em ação, regenerando a pessoa e transformando-a em “semente de trigo” neste campo.

 

O Diabo, que semeia o joio no trigal de Cristo.

 

O Diabo, que semeia o joio no trigal de Cristo, é retratado nesta parábola como um semeador furtivo, que aproveita o momento em que os servos dormem para invadir o campo de trigo. Ele é um invasor desprovido de qualquer pudor ou constrangimento diante do terreno do Senhor Jesus.

 

Por essa razão, ele aparece de forma direta na Bíblia como “seu inimigo”, ou indiretamente como “um inimigo”. No entanto, de maneira específica e direta, ele é identificado como o “Diabo”.

 

O Diabo é inimigo de tudo o que se relaciona ao Senhor Jesus, e, portanto, não tem respeito nem pudor. Ele se infiltra entre “os filhos do Reino”, ou seja, no trigal, e semeia ervas daninhas com o propósito de prejudicar a colheita final.

 

Há, de certa forma, uma trindade do bem e outra do mal que se opõem entre si: o Pai e o mundo, o Espírito e a carne, Cristo e o Diabo. Na verdade, o Inimigo semeou em um campo que não lhe pertencia. Embora esse campo pertença ao Senhor Jesus, “o inimigo” (Diabo) sempre buscará produzir o mal ali.

 

O trigo é símbolo de alimento, nutrição e energia para as almas que têm fome espiritual. No Antigo Testamento, o trigo se usava como oferta no templo, juntamente com outros alimentos como azeite, vinho, sal e cevada.

 

O trigo era essencial, pois representava a provisão de Deus para o povo. Ele é um símbolo da provisão divina para os seres humanos. Jesus foi o semeador por excelência, enviado para semear a boa semente em Seu campo.

 

Servos negligentes – Significado

 

No versículo 25, Jesus afirma que os servos daquele rei foram negligentes em suas responsabilidades de cuidar e vigiar o campo semeado. O texto diz literalmente: “mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou o joio no meio do trigo e retirou-se” (Mt 13:25). A Igreja tem o papel de guardiã do campo plantado neste mundo. Ela não pode dormir nem descuidar.

 

O inimigo semeou o joio de forma oculta, que percebeu que os servos daquele rei agiram com irresponsabilidade e falharam em suas obrigações. Eles deveriam estar cientes de que o inimigo age furtivamente.

 

Dois tipos de sementes (Mateus 13: 24,25)

 

Neste campo, são semeadas duas sementes distintas: o trigo e o joio. Segundo o texto bíblico, foi “o Filho do Homem” quem plantou “a boa semente”, representada pelo trigo, enquanto “seu inimigo” (o Diabo) semeou o joio no meio do trigo.

 

O joio – Significado

 

O que é o joio? O joio é um gênero de plantas (lolium) pertencente à família das gramíneas, também conhecido como zizanion em grego ou cizânia em sua forma aportuguesada. É uma planta herbácea que se assemelha ao trigo durante o período de crescimento das folhas, mas revela diferenças durante a floração e a frutificação.

 

O joio (cizânia) é uma espécie de ervilha selvagem, com folhas pinuladas e flores papilionáceas, que podem ter coloração azul-purpurino ou avermelhada, facilmente distinguida pela cor durante a maturação em comparação ao trigo. Quando as plantas (trigo e joio) são jovens, é difícil distingui-las, mas quando amadurecem, torna-se impossível confundi-las (Mt 13:39,40).

 

O texto menciona que enquanto os homens estavam “dormindo”, o inimigo veio e semeou o joio no meio do trigo. Até que a espiga apareça, não há diferença perceptível entre o trigo e o joio. Somente quando a espiga surge, é possível notar a diferença, pois o joio produz grãos pretos (ou vermelhos, e até azulados), enquanto o trigo produz grãos amarelos.

 

O joio é considerado uma “erva daninha” ou “trigo silvestre” que contém uma certa porcentagem de veneno em seus grãos. A ingestão de grãos de joio misturados ao trigo pode causar náuseas, vertigens e até convulsões.

 

É interessante perceber que o joio surge semelhante ao ramo de trigo quando é novo, o que ressalta a importância de a Igreja ter zelo pelos novos convertidos.

 

Durante a colheita, é necessário cuidado ao separar o trigo, removendo todos os grãos falsos. É importante observar que o plantio do joio é feito individualmente, semeando o joio separadamente. Na visão de Cristo, a colheita e a separação entre o trigo e o joio são fundamentais (Mt 13:39,40).

 

O trigo – Significado

 

O trigo é uma planta herbácea pertencente à família das gramíneas. Sua origem remonta à região entre o Mediterrâneo e o Irã, cultivado em regiões de clima temperado. A palavra “trigo” deriva do termo em latim tritricum aestivum, que significa “erva de verão”, devido ao fato de ser uma planta cultivada principalmente em terras quentes. Essa planta apresenta um formato cilíndrico e ereto, com folhas planas, espigas densas e grãos ovóides, macios e farináceos.

 

Jesus chama a atenção de seus discípulos para o cultivo do trigo e a importância de cuidar dele adequadamente. O trigo, devido às suas características nutricionais e proteicas, fornece grãos que podem ser transformados em amido para a produção de pão. Em sua parábola, Jesus utiliza uma metáfora ao se referir ao joio como “boa semente” e, de forma figurativa, explica aos seus discípulos que essa “boa semente” representa “os filhos do Reino” (Mt 13:38).

 

Na parábola do semeador, a boa semente era a “palavra do Reino” (Mt 13:19), ou seja, a Palavra de Deus. Nesta parábola do Joio e do Trigo, a “boa semente” produz o resultado esperado por meio da receptividade, entendimento e obediência das pessoas que, ao receberem essa “boa semente” em seus corações, tornam-se “filhos do Reino de Deus”.

 

Além disso, o trigo é símbolo de alimento, nutrição e energia para aqueles que têm fome e sede de justiça, ou seja, fome e sede espiritual (Mt 5:6). Jesus foi e ainda é “o homem que semeia boa semente em seu próprio campo” (Mt 13:24). Nós, cristãos, somos os semeadores de nosso tempo, e por isso ainda há sementes no celeiro de Deus a serem espalhadas pelo mundo. Jesus é o pão vivo do céu que pode satisfazer a fome espiritual dos famintos (Jo 6:35,48-50).

 

Explicação - O tempo da Colheita na parábola do joio e do trigo Mateus 13

 

A colheita envolve esperança, paciência e fé por parte daqueles que cultivaram a terra e semearam. O apóstolo Paulo escreveu que “o lavrador que trabalha deve ser o primeiro a desfrutar dos frutos” (2 Tm 2:6), e o apóstolo Tiago reforçou esse conceito de colheita ao afirmar: “Veja como o agricultor espera com paciência o precioso fruto da terra, até receber as chuvas do outono e da primavera” (Tg 5:7). Ambas as referências bíblicas indicam que a colheita é o resultado final de um tempo de espera paciente para desfrutar dos frutos.

 

Nesta parábola do joio e do trigo, a mensagem de Jesus tinha um caráter escatológico de julgamento, pois falava da separação entre os bons e os maus, entre os justos e os injustos, entre o trigo e o joio, entre “os filhos do Reino” e “os filhos do Maligno” (v. 38). No entanto, os discípulos de Jesus fizeram duas perguntas que mereceram respostas objetivas do Mestre.

 

Duas perguntas interessantes na parábola do Joio e do Trigo:

 

A primeira pergunta está no versículo 27: “Senhor, não semeaste tu no teu campo boa semente? Por que tem, então, joio?”

 

Os discípulos expressaram sua preocupação com o fato de que “o campo” pertencia ao Senhor e que o semeador era o próprio Senhor, que havia semeado apenas “a boa semente”. Então, por que o joio apareceu nessa semeadura? Se o joio representa o mal, devemos admitir que a existência do mal é inevitável. Como entender e aceitar a presença do mal na igreja? Como compreender sua realidade no mundo?

 

A questão do joio e do trigo nesta parábola nos leva a um dos mistérios mais profundos relacionados ao “bem e ao mal”. Sem entrar na discussão desse tema, a mensagem da parábola é que o mal é uma realidade que se opõe a Deus. O mal não é uma pessoa em si, portanto, a ideia de que o Diabo é o próprio mal é falsa. O Diabo utiliza o mal para se opor a Deus.

 

No Novo Testamento, percebe-se um certo dualismo apresentado pelos escritores, como o reino de Deus e o reino de Satanás, luz e trevas, bem e mal, verdade e mentira. No entanto, devemos ter cuidado para não personificar o Diabo como o mal.

 

Da mesma forma, “o bem” não é Deus, mas Deus é o criador do bem e do mal, conforme Isaías 45:7: “Eu formo a luz e crio as trevas; eu faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas essas coisas”. No entanto, é necessário interpretar adequadamente o “mal” ao qual o profeta se refere. Matthew Henry, em seu Comentário Bíblico, comenta o seguinte:

 

“Não há outro Deus além de Jeová. Nada pode ser feito sem Ele ou sem a sua aprovação. Ele ordena a paz e guia tudo para o bem; cria o mal, não o mal do pecado, mas o do castigo. Ele é o autor de tudo o que é verdadeiro, santo, bom e feliz; o mal, o erro e a miséria entraram no mundo por sua permissão, através da apostasia voluntária de suas criaturas, mas estão restritos e governados por seus justos propósitos.”

 

Portanto, a existência do mal é um fato indiscutível. A questão filosófica e teológica do “bem e do mal” não cabe neste estudo, mas devemos reconhecer que Jesus ensinou sobre esse tema, distinguindo “o bom trigo” do “mau joio”. Naquele campo de plantio, o semeador havia semeado apenas “a boa semente”, mas por que, então, surgiu a “má semente”?

 

A expressão singular “boa semente” tem um sentido coletivo, referindo-se às sementes retiradas do bornal e lançadas na terra. Devemos conviver com esse fato. Na igreja, o campo foi semeado com “boa semente”, mas constantemente nos deparamos com “sementes daninhas” que surgem para envenenar a vida dos crentes. A hostilidade de Satanás contra a igreja estará sempre presente, portanto, precisamos estar atentos às suas astutas ciladas.

 

A “boa semente” são os filhos do Reino, os crentes sinceros e comprometidos com o Reino de Deus, que representam o “trigo” semeado. O “joio”, por sua vez, consiste nos filhos do Maligno, ou seja, todos aqueles que fazem a vontade de Satanás. Esse “inimigo” introduz e infiltra “seus filhos” no meio da igreja, no campo de trigo, para envenenar o trigal com heresias e conceitos espirituais errados.

 

A segunda pergunta está no versículo 28: “Queres, pois, que vamos arrancá-lo?”

 

Quando sabemos que o joio é uma praga no meio do trigo, tendemos a tomar medidas drásticas contra essa praga. Jesus mostrou a impaciência dos trabalhadores daquela seara que queriam arrancar imediatamente todo o joio. Desejavam limpar o campo daquelas ervas daninhas, mas o “pai de família” chamou a atenção deles para dois fatos.

 

Primeiro, seria inútil tentar arrancar o joio quando ainda estivesse verde, pois nessa fase inicial de crescimento da plantação, ambos são muito parecidos. Arrancar o joio significaria correr o risco de arrancar também o trigo. Isso ilustra a existência do mal do joio no meio do trigal.

 

Devemos ter paciência e esperar o tempo adequado para separar o verdadeiro do falso. Às vezes, na igreja, há cristãos impacientes com aqueles que não correspondem ao padrão de cristãos autênticos, mas Jesus nos exorta a ter paciência com eles.

 

Cuidado com processo de separação do trigo e do joio

 

A colheita deve ocorrer no tempo apropriado, quando a separação entre o trigo e o joio será feita. O proprietário do campo de trigo ensinou aos seus trabalhadores que não devem arrancar precipitadamente o joio, mas disse: “Deixem que ambos cresçam juntos até a colheita” (Mt 13:30).

 

A Igreja é formada por pessoas humanas e, inevitavelmente, teremos que conviver com pessoas boas e más, sinceras e falsas, justas e injustas até o momento da colheita. Não cabe à Igreja tentar eliminar aquelas pessoas que causam problemas ao seu progresso. Não podemos ter a impaciência de João e Tiago, que desejavam que fogo descesse do céu para consumir aqueles que rejeitavam a mensagem de Cristo (Lc 9:51,52).

 

Devemos conviver com o mal, por isso podemos compreender a oração sacerdotal de Cristo por seus discípulos: “… não peço que os tires do mundo, mas que os protejas do mal” (Jo 17:15). Aprendemos com Cristo que a colheita prematura, antes do tempo adequado, representa uma ameaça para o trigo. São dois elementos e princípios que devem se desenvolver em paralelo até a colheita.

 

Outra verdade a ser destacada é que os ceifeiros não são os seres humanos, mas os anjos de Deus (Mt 13:39,41). No presente momento, enquanto a plantação está crescendo e não alcançou a maturação, ao percebermos a presença do joio, não devemos agir com precipitação e intolerância.

 

Infelizmente, a intolerância e a impaciência em relação aos crentes problemáticos dentro da igreja têm causado grandes danos morais e espirituais. Muitos cristãos novos acabam sendo excluídos juntamente com aqueles que apresentam problemas. A disciplina corretiva é recomendável para purificar o campo, mas a exclusão sem misericórdia acaba destruindo também o trigo (1 Co 5:4,5).

 

O tempo próprio da ceifa – Significado

 

Na parábola do Joio e do Trigo, podemos interpretar o versículo 30 de Mateus 13 em duas partes.

 

A primeira parte do versículo 30 de Mateus 13 diz:

 

A primeira parte afirma que devemos deixar o joio e o trigo crescerem juntos até a época da colheita.

 

Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; - Mateus 13:30a

 

Isso ocorre porque, ao arrancarmos o joio no meio do trigo, corremos o risco de também danificar o trigo. Portanto, o Senhor aconselha que deixemos ambos crescerem juntos até o momento da colheita final.

 

Enquanto o trigo ainda está jovem e verde, é difícil distinguir a diferença entre ele e o joio, pois naquela fase eles se assemelham bastante. Somente quando o trigo amadurecer é que será possível perceber a diferença entre os dois.

 

Essa lição do Senhor pode se aplicar na vida pastoral da igreja, onde o joio, representando elementos prejudiciais, sempre surgirá para perturbar a vida do trigo, que simboliza os fiéis. Devemos ter paciência e a capacidade de suportar o falso, o hipócrita e aqueles que fingem ser seguidores de Deus.

 

Às vezes, o Senhor permite que o joio esteja presente em nosso campo de trigo para que aprendamos a conviver de maneira sábia.

 

A segunda parte do versículo 30 de Mateus 13 diz:

 

“…quando chegar a época da colheita, direi aos ceifeiros: primeiro colham o joio e amarrem-no em feixes para ser queimado; depois colham o trigo e armazenem-no no meu celeiro”. - Mateus 13:30b

 

Na primeira parte, somos instruídos a conviver com o joio até o momento da colheita. Na segunda parte, o Mestre indica que a colheita ocorrerá na “consumação dos séculos”, ou seja, no momento do Juízo Final de Deus.

 

O que podemos entender por “fim do mundo”?

 

Nesse contexto da parábola, a palavra “mundo” refere-se ao sistema satânico que prevalece na terra. No entanto, chegará o dia em que esse sistema será desfeito e terá um fim, dando lugar a um novo tempo, o da plenitude de Deus.

 

Quando chegarmos a esse tempo, haverá uma separação entre o trigo e o joio. Mais uma vez, o Senhor utiliza linguagem figurada e metafórica para descrever o processo de separação na colheita final. A destruição do joio seguirá um processo específico: ele será colhido separadamente, amarrado em feixes e finalmente lançado na “fornalha de fogo” (Mt 13:42).

 

Embora a linguagem do juízo seja figurativa, isso não nega a realidade. A “fornalha de fogo” é uma ilustração do estado final dos ímpios na Geena, conhecida como o “lago de fogo” (Ap 21:8).

 

Por outro lado, a colheita do trigo ocorrerá de maneira especial, pois o Senhor instrui os ceifeiros a reunir todo o trigo e armazená-lo em Seu celeiro. Naturalmente, esse processo de separação ocorrerá em dois estágios e tempos diferentes.

 

Primeiro, os ceifeiros colherão e separarão o trigo, que representa os justos e fiéis. Em seguida, numa segunda fase, no final de tudo, eles separarão o joio, amarrando-o em feixes e lançando-o no “fogo ardente”, que é o destino final dos ímpios. Na vinda do Senhor Jesus, todos os salvos, ou seja, o trigo, serão recolhidos para os celeiros nos céus (1 Ts 4:15-17).

 

Que lições aprendemos com a parábola do joio e do trigo?

 

Aprendemos com a parábola do Joio e do trigo, que devemos conviver neste tempo presente com a existência do mal, mas podemos viver com sabedoria, prudência e firmeza na fé, sem nos deixarmos envolver pelo mal.

 

Também aprendemos que o poder milagroso do Senhor pode transformar o joio em trigo, pois até o tempo da colheita temos a oportunidade de testemunhar esses milagres.

 

Devemos compreender que há tempo para todas as coisas, para semear e para colher, como está escrito na Bíblia:

 

“Para tudo há uma ocasião certa; há um tempo certo para cada propósito debaixo do céu: tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que foi plantado”.

 

10 Verdades Bíblicas da história de Noé para nossos dias atuais

A palavra de Deus ainda importa para as pessoas hoje? As histórias que foram escritas há muito tempo podem ter alguma influência em nossas vidas hoje?

 

Parece quase impossível acreditar que qualquer coisa escrita há mais de 2.000 anos possa ter algum impacto em nossas vidas hoje.

 

No entanto, vamos mergulhar na vida e na história de Noé e ver como as verdades que Deus falou com Noé ainda importam para nós hoje!

 

A palavra de Deus é viva e eficaz. É poderosa e transforma a vida. Está cheia de verdade e sabedoria e permanece para todo o sempre.

 

Meu coração dói quando ouço as pessoas dizerem que a Bíblia está desatualizada e irrelevante.

 

Isso não pode passar de uma grande mentira. A vida de Noé serve como um maravilhoso exemplo da fidelidade de Deus e da obediência do homem.

 

Se você não está convencido de que a palavra de Deus ainda importa para você em nossos dias atuais, vamos voltar direto para um dos relatos mais antigos da Bíblia, a história de Noé, e ver se suas verdades resistem ao teste do tempo.

 

Você ficará chocado com a forma como a Palavra de Deus, viva e respirante pode falar em sua vida hoje.

 

A história de Noé: 10 verdades bíblicas

 

1. Podemos entristecer o coração de Deus com nosso pecado.

 

Deus é um bom Pai e Ele ama Seus filhos. Assim como qualquer bom Pai, nossa desobediência e pecado entristecem o coração de nosso Pai Celestial.

 

Nos dias de Noé, o povo era tão pecaminoso que o coração de Deus ficou profundamente entristecido.

 

Como Deus se entristeceu pelo pecado nos dias de Noé, ainda em nossos dias atuais, ele se entristece pelo nosso pecado também. Ele não pode simplesmente ignorá-lo porque Ele é um Deus santo e justo.

 

“O Senhor viu quão grande a maldade da raça humana se tornou na terra, e que toda inclinação dos pensamentos do coração humano era apenas má o tempo todo. O Senhor lamentou ter feito os seres humanos na terra, e seu coração ficou profundamente perturbado”. (Gênesis 6:5-6)

 

2. Deus sempre provê uma maneira de se arrependermos.

 

Deus é justo, mas também é misericordioso, amoroso e cheio de graça. Ele nunca nos deixará sem uma maneira de voltar para Ele.

 

Deus quer um relacionamento conosco e está sempre disposto a ir além para fornecer um caminho para isso.

 

Mesmo durante o pecado profundo e um dilúvio mundial, Deus providenciou um caminho para que Noé e sua família fossem salvos, fechando-os na arca.

 

Portanto, Deus está disposto a fazer o mesmo por você hoje. Nunca é tarde para novos começos, porque Deus sempre providenciará um caminho.

 

“No ano seiscentos da vida de Noé, no dia dezessete do segundo mês, naquele dia romperam todas as fontes do grande abismo, e as comportas dos céus se abriram. E a chuva caiu sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. Naquele mesmo dia, Noé e seus filhos, Sem, Cam e Jafé, junto com sua esposa e as esposas de seus três filhos, entraram na arca… Então o Senhor o encerrou”. (Gênesis 7:11-13,16b)

 

3. Nem sempre entenderemos Deus e Seus caminhos, mas podemos confiar Nele.

 

Noé deve ter se perguntado se o plano de Deus era o melhor porque, afinal, um dilúvio mundial parece muito duro.

 

No entanto, Deus tinha um plano eterno em mente. Ele sabia que o estado pecaminoso do mundo era autodestrutivo e amava o mundo o suficiente para intervir.

 

Seu plano finalmente forneceu um caminho para você e eu chegarmos à salvação. Deus vê o plano maior, então devemos confiar nEle mesmo quando não entendemos Seus caminhos.

 

Em Isaías somos lembrados do que Deus nos diz:

 

“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos”, declara o Senhor. “Assim como os céus são mais altos que a terra, assim os meus caminhos são mais altos que os vossos caminhos e os meus pensamentos mais altos que os vossos pensamentos.” (Isaías 55:8-9)

 

4. Podemos obedecer a Deus mesmo que o mundo pense que somos loucos.

 

Noé deve ter enfrentado muita oposição. Enquanto, ele construia a arca as pessoas devem ter zombado e chamado o de louco, pois nunca tinham visto chover como noé estava anunciando que choveria.

 

No entanto, Noé obedeceu e se apegou ao que sabia ser certo, e Deus recompensou sua obediência.

 

Às vezes, obedecer a Deus significa acreditar e fazer coisas que o mundo não entenderá, mas sabemos que Deus honra nossa obediência a ele.

 

“E Noé fez tudo o que o Senhor lhe ordenou. E Noé e seus filhos e sua esposa e as esposas de seus filhos entraram na arca para escapar das águas do dilúvio”. (Gênesis 7:5-7)

 

5. Todas as coisas são possíveis com Deus.

 

Como cristãos, acreditamos que a Bíblia é 100% verdadeira, e isso significa que acreditamos em um dilúvio que cobriu toda a terra.

 

Acreditamos em um Deus que advertiu, instruiu e protegeu Noé e sua família, como amou a criação o suficiente para enviar os animais para a arca, para assim protegê-los.

 

Deus é capaz de fazer muito mais do que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera.

 

Ele operou o impossível na situação de Noé e pode fazer na sua também. 

 

“Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera”. (Efésios 3:20)

 

6. A história de Noé nos mostra que o tempo de Deus é diferente do nosso.

 

Noé não tinha ideia de quanto tempo ficaria na arca. Estudiosos dizem que Noé e sua família ficaram na arca por quase um ano.

 

Afinal, você consegue imaginar um ano trancado dentro de um enorme barco flutuante com sua família e um grande número de animais?

 

Podemos não conhecer o tempo de Deus ou o propósito de seus planos, mas sabemos que Seu tempo é bom, e a sua vontade é perfeita e agradável.

 

Novamente, Ele tem a visão eterna em mente. Podemos desejar que Ele opere em nosso tempo, mas sabemos que Seu tempo não é o mesmo que o nosso e Seu plano é o melhor.

 

“Ele lhes disse: “Não compete a vocês saber os tempos ou datas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade.” (Atos 1:7)

 

7. Deus se lembra de nós em nossa angústia.

 

Deus nunca nos deixa ou nos abandona. Às vezes, podemos não senti-lo tão perto como em outras ocasiões, mas Ele está conosco. Deus se lembra de nós e nos vê, e com toda certeza está conosco nos momentos mais difíceis.

 

Contudo, quando lemos a história de Noé vemos que, Deus se lembrou de Noé e sua família na arca. No lugar quente, fedorento, sujo e tempestuoso da arca, Ele estava lá, e estará conosco nos momentos difíceis de nossas vidas também.

 

“Mas Deus se lembrou de Noé e de todos os animais selvagens e animais que estavam com ele na arca, e ele enviou um vento sobre a terra, e as águas baixaram”. (Gênesis 8:1)

 

8. Deus cumpre suas promessas.

 

Deus nunca deixa de cumprir suas promessas. Todas as Suas palavras são fiéis e verdadeiras. Nenhuma de Suas promessas pode ser quebrada.

 

Ele é fiel para cumprir todas as suas promessas, mesmo que pareça tardia. No tempo certo ele cumprirá.

 

Ele cumpriu Sua promessa a Noé e cumprirá em nossas vidas também.

 

“E disse Deus: Este é o sinal da aliança que faço entre mim e vós e todos os seres viventes convosco, uma aliança para todas as gerações vindouras”. (Gênesis 9:12)

 

9. A história de Noé nos ensina que há sempre um motivo para agradecer.

 

A primeira coisa que Noé fez quando a porta da arca foi aberta foi construir um altar e dar graças. Sua família acabara de passar por um longo e cansativo ano, mas imediatamente agradeceram a Deus. 

 

Eles poderiam ter murmurado e reclamado por tudo o que passaram, mas em vez disso, eles escolheram dar graças, e Deus os abençoou por isso.

 

A vida nem sempre será fácil. Podemos suportar períodos longos e difíceis, mas, assim como a história de Noé nos ensina, sempre podemos encontrar um motivo para agradecer.

 

“Então Noé construiu um altar ao Senhor e, tomando alguns de todos os animais puros e aves limpas, ele ofereceu holocaustos sobre ele. O Senhor sentiu o aroma agradável e[…]Então Deus abençoou Noé e seus filhos…” (Gênesis 8:20-21, 9:1a)

 

10. Deus nos ama e tem um plano eterno para nós.

 

Deus não é um Deus de acaso ou circunstância. Ele tem elaborado um plano desde o início dos tempos para dar esperança e redenção a Seus filhos.

 

Nada é por acaso. As fundações foram lançadas através de Noé, para que o plano de Salvação fosse concretizado.

 

Sem a história de Noé, nossa história não seria possível.

 

Você e eu temos um propósito e um plano.

 

Deus nos ama o suficiente para orquestrar esse plano desde antes mesmo de nascermos.

 

Ele está abrindo caminho para nossa salvação eterna desde os dias de Noé.

 

“Agora estabeleço a minha aliança contigo e com a tua descendência depois de ti.” (Gênesis 9:9)

 

A palavra de Deus ainda está viva e eficaz

 

Enfim, as lições da história de noé devem se aplicar a nós em nossos dias atuais.

 

Afinal, elas são tão relevantes hoje quanto foram para Noé.

 

Devemos acreditar que o mesmo Deus que abriu um caminho, proveu o livramento e cumpriu suas promessas, está agindo em nosso favor também.